BerandaKhazanah Al-QuranTradisi Al-QuranPolemik Doa setelah Surah Alfatihah dalam Salat

Polemik Doa setelah Surah Alfatihah dalam Salat

Kecenderungan minat masyarakat muslim saat ini terhadap kajian berbasis hadis semakin meningkat. Hal ini dapat dilihat dari berbagai isu yang sering kali dikaitkan dengan hadis. Tujuan yang ingin diperoleh tak lain adalah mendapatkan legitimasi valid yang berasal dari sumber utama, yakni Nabi Muhammad saw.

Buntut dari fenomena ini adalah adanya peminggiran terhadap sumber legitimasi lain, yang mungkin sebelumnya menjadi rujukan utama, fikih misalnya. Sejarah menunjukkan bahwa Indonesia โ€œdibesarkanโ€ oleh dua tradisi besar, fikih dan tasawuf. Hadis, justru memiliki prosentase paling kecil dalam kontribusinya โ€œmembesarkanโ€ Indonesia.

Dalam frame ini, penulis mendapati satu isu menarik berkaitan dengan praktik pembacaan doa yang dilakukan setelah membaca surah Alfatihah dan sebelum melafalkan amin. Doa tersebut memiliki redaksi rabbighfirli. Sebagian muslim ada yang menambahkan dengan wa li walidayya dan atau wa li al-muslimin wa al-muslimat, yang pada prinsipnya merupakan tambahan objek permintaan ampunan (maghfirah).

Baca juga: Serba-serbi Seputar Surah Alfatihah

Praktik yang penulis jumpai cukup menarik karena dilakukan oleh seorang imam salat jahr (dengan bacaan keras) secara jahr pula. Praktik ini penulis jumpai di wilayah Kalibawang, Kabupaten Wonosobo. Belakangan, praktik ini mendapatkan โ€œgugatanโ€ dari beberapa kalangan terkait keabsahan dan landasan yang digunakan.

Bagi beberapa muslim, doa tersebut cukup familier dibaca di luar salat (qiraโ€™ah kharij al-shalah), baik dalam bacaan individual maupun acara seremonial. Selain itu juga pada ibadah salat sendirian (munfarid) atau salat lain yang dilakukan secara sirr (pelan). Membaca doa tersebut ketika salat secara jahr mungkin cukup menimbulkan polemik.

Dalam perspektif fikih, penjelasan atas praktik tersebut agaknya cukup jelas sebagaimana disebutkan oleh Syekh Al-Bajuriy dalam kitabnya, Hasyiyah al-Bajuriy,

ย (ุนู‚ุจ ุงู„ูุงุชุญุฉ) ุงู‰ ุฃูˆ ุจุฏู„ู‡ุง ุฅู† ุชุถู…ู† ุฏุนุงุก ุนู„ู‰ ุงู„ู…ุนุชู…ุฏุŒ ูˆุงู„ุชู‚ูŠูŠุฏ ุจุงู„ุนู‚ูŠุจุฉ ูŠููŠุฏ ุฃู†ู‡ ูŠููˆุช ุจุงู„ุชู„ูุธ ุจุบูŠุฑู‡ ูˆุฅู† ู‚ู„ ูˆู„ูˆ ุณู‡ูˆุง. ู†ุนู…ุŒ ูŠุณุชุซู†ู‰ ุฑุจ ุงุบูุฑ ู„ูŠ ูˆู†ุญูˆู‡ ู„ูˆุฑูˆุฏู‡ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู….

โ€œ(Mengiringi surah Alfatihah) yakni atau penggantinya manakala memuat unsur doa menurut pendapat yang muโ€˜tamad. Batasan โ€œmengiringiโ€ memberi faedah bahwa kesunahan membaca amin menjadi terlewat jika berucap dengan yang lain kendati sedikit dan lupa. Akan tetapi, dikecualikan darinya mengucapkan doa rabbighfirli dan sejenisnya karena ada riwayat yang warid dari Nabi saw.โ€

Baca juga: Bacaan Amin dan Keutamaan Membacanya setelah Surah Alfatihah

Dalam naskah yang penulis gunakan, riwayat yang digunakan Syekh Al-Bajuriy tersebut merujuk pada Al-Sunan al-Kubra milik Imam Al-Baihaqiy, tepatnya pada riwayat nomor 2450 yang berbunyi,

ูˆุฃุฎุจุฑู†ุง ุฃุจูˆ ุงู„ุญุณูŠู† ุจู† ุจุดุฑุงู†ุŒ ุฃู†ุจุฃ ุฃุจูˆ ุฌุนูุฑ ุงู„ุฑุฒุงุฒุŒ ุซู†ุง ุฃุญู…ุฏ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุฌุจุงุฑ ุงู„ุนุทุงุฑุฏูŠุŒ ุซู†ุง ุฃุจูŠุŒ ุนู† ุฃุจูŠ ุจูƒุฑ ุงู„ู†ู‡ุดู„ูŠุŒ ุนู† ุฃุจูŠ ุฅุณุญุงู‚ุŒ ุนู† ุฃุจูŠ ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุงู„ูŠุญุตุจูŠุŒ ุนู† ูˆุงุฆู„ ุจู† ุญุฌุฑุŒ ุฃู†ู‡ ุณู…ุน ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุญูŠู† ู‚ุงู„: ุบูŠุฑ ุงู„ู…ุบุถูˆุจ ุนู„ูŠู‡ู… ูˆู„ุง ุงู„ุถุงู„ูŠู† ู‚ุงู„: ุฑุจ ุงุบูุฑ ู„ูŠ ุขู…ูŠู†.

โ€œTelah menceritakan kepada kami Abu al-Husain bin Bisyran, Abu Jaโ€˜far al-Razzaz bercerita, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin โ€œAbd al-Jabbar al-โ€˜Atharidiy, ayahku telah menceritakan kepadaku dari Abu Bakr al-Nahsyiliy, dari Abu Ishaq, dari Abu โ€œAbdullah al-Yahshubiy, dari Waโ€™il bin Hujr, ia mendengar dari Rasulullah ketika membaca ayat ke-7 dari surah Alfatihah, beliau berdoa: rabbighfirli amin.โ€ (H.R. Muslim)

Upaya pencarian sederhana yang penulis lakukan melalui aplikasi hadis Al-Mausuโ€˜ah al-Haditsiyyah mendapati bahwa isnad dari riwayat tersebut adalah tidak sahih (isnaduh la yashih). Hal ini dikarenakan keberadaan Abu Bakr al-Nahsyiliy (?) yang dianggap lemah (dlaโ€˜if). Namun demikian, Sayyid Abu Bakr Syatha dalam Hasyiyah Iโ€˜anah al-Thalibin dan Syekh Syihab al-Din al-Qulyubiy dalam Hasyiyah al-Qulyubiy menyebutkan bahwa riwayat tersebut adalah hasan. Pendapat tersebut bahkan dinukil pula dari Imam Ibn Hajar.

Baca juga: Mengenal Bey Arifin dan Tafsir Samudera Al-Fatihah

Kalau pun riwayat Imam Al-Baihaqiy tersebut benar lemah adanya, melakukan doa tersebut tetap diperbolehkan berdasar pada kebolehan melakukan fadlaโ€™il al-aโ€˜mal dari riwayat dlaโ€˜if yang memiliki cantolan riwayat yang kuat. Dan dalam konteks ini riwayat tersebut adalah riwayat masyhur mengenai surah Alfatihah, sebagaimana diriwayatkan Imam Muslim,

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰: ู‚ูŽุณูŽู…ู’ุชู ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉูŽ ุจูŽูŠู’ู†ููŠ ูˆูŽุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุนูŽุจู’ุฏููŠ ู†ูุตู’ููŽูŠู’ู†ู ูˆูŽู„ูุนูŽุจู’ุฏููŠ ู…ูŽุง ุณูŽุฃูŽู„ูŽ.ย ููŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุนูŽุจู’ุฏู: ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‡ู ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ู’ุนูŽุงู„ูŽู…ููŠู†ูŽุŒย ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰:ย ุญูŽู…ูุฏูŽู†ููŠ ุนูŽุจู’ุฏููŠุŒย ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ:ย  ุงู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ูŽู†ู ุงู„ุฑู‘ูŽุญููŠู…ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰: ุฃูŽุซู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽูŠู‘ูŽ ุนูŽุจู’ุฏููŠุŒย ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู…ูŽุงู„ููƒู ูŠูŽูˆู’ู…ู ุงู„ุฏู‘ููŠู†ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู…ูŽุฌู‘ูŽุฏูŽู†ููŠ ุนูŽุจู’ุฏููŠุŒย ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูŽุฑู‘ูŽุฉู‹:ย ููŽูˆู‘ูŽุถูŽ ุฅูู„ูŽูŠู‘ูŽ ุนูŽุจู’ุฏููŠุŒย ููŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฅููŠู‘ูŽุงูƒูŽ ู†ูŽุนู’ุจูุฏู ูˆูŽุฅููŠู‘ูŽุงูƒูŽ ู†ูŽุณู’ุชูŽุนููŠู†ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู‡ูŽุฐูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ููŠ ูˆูŽุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุนูŽุจู’ุฏููŠ ูˆูŽู„ูุนูŽุจู’ุฏููŠ ู…ูŽุง ุณูŽุฃูŽู„ูŽุŒย ููŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ:ย  ุงู‡ู’ุฏูู†ูŽุง ุงู„ุตู‘ูุฑูŽุงุทูŽ ุงู„ู’ู…ูุณู’ุชูŽู‚ููŠู…ูŽ * ุตูุฑูŽุงุทูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุฃูŽู†ู’ุนูŽู…ู’ุชูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุถููˆุจู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ุง ุงู„ุถู‘ูŽุงู„ู‘ููŠู†ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู‡ูŽุฐูŽุง ู„ูุนูŽุจู’ุฏููŠ ูˆูŽู„ูุนูŽุจู’ุฏููŠ ู…ูŽุง ุณูŽุฃูŽู„ูŽ.

โ€œAllah berfirman, โ€œAku membagi salat antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku mendapatkan sesuatu yang dia minta. Apabila seorang hamba membaca (surah Alfatihah [1]:1), maka Allah berkata, โ€œHamba-Ku memuji-Ku.โ€ Apabila hamba tersebut mengucapkan (surah Alfatihah [1]:2), maka Allah berkata, โ€œHamba-Ku memuji-Ku.โ€ Apabila hamba tersebut mengucapkan (surah Alfatihah [1]:3), maka Allah berkata, โ€œHamba-Ku memuji-Ku.โ€ Apabila hamba tersebut membaca (surah Alfatihah [1]:4), maka Allah berkata, โ€œHamba-Ku menyerahkan urusannya kepada-Ku.โ€ Apabila hamba tersebut membaca (surah Alfatihah [1]:5), maka Allah berkata, โ€œIni adalah antara Aku dan hamba-Ku. Dan hamba-Ku mendapatkan sesuatu yang dia minta.โ€ Apabila hamba tersebut membaca (surah Alfatihah [1]:6-7), maka Allah berkata, โ€œIni untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku mendapatkan sesuatu yang dia minta.โ€ (H.R. Muslim)

Baca juga: Makna-Makna Simbolis dalam Redaksi Surah Alfatihah

Penulis sendiri memandang adanya alternatif โ€œtafsirโ€ dari masalah tersebut. Di antaranya bahwa cara membaca doa tersebut secara jahr terinspirasi oleh riwayat Imam Al-Baihaqiy sendiri. Di riwayat itu, sahabat Waโ€™il mengetahui doa tersebut dari bacaan jahr Nabi saw.

Selain itu, kalaupun membaca doa tersebut secara jahr dianggap bermasalah, merujuk pada pendapat Imam Al-Nawawiy maksimal hanya mendapat hukum makruh. Dalam Al-Adzkar-nya beliau menyampaikan,

ุงุนู„ู… ุฃู† ุงู„ุฌู‡ุฑ ููŠ ู…ูˆุงุถุนู‡ุŒ ูˆุงู„ุฅูุณุฑุงุฑ ููŠ ู…ูˆุงุถุนู‡ ุณู†ู‘ุฉ ู„ูŠุณ ุจูˆุงุฌุจุŒ ูู„ูˆ ุฌู‡ุฑ ู…ูˆุถุน ุงู„ุฅูุณุฑุงุฑุŒ ุฃูˆ ุฃุณุฑู‘ ู…ูˆุถุน ุงู„ุฌู‡ุฑุŒ ูุตู„ุงุชู‡ ุตุญูŠุญุฉุŒ ูˆู„ูƒู†ู‡ ุงุฑุชูƒุจ ุงู„ู…ูƒุฑูˆู‡ ูƒุฑุงู‡ุฉ ุชู†ุฒูŠู‡ุŒ ูˆู„ุง ูŠุณุฌุฏ ู„ู„ุณู‡ูˆ.

โ€œKetahuilah bahwa membaca jahr dan israr di tempat-tempat yang ditentukan adalah sunah dan tidak wajib, maka jika seseorang membaca jahr pada tempat israr atau sebaliknya, salatnya tetap dihukumi sah, hanya saja ia telah melakukan kemakruhan tanzih, dan tidak perlu melakukan sujud sahwi.โ€

Oleh karenanya, membaca doa rabbighfirli mengiringi surah Alfatihah dan sebelum amin adalah boleh dengan berbagai argumentasi dan tafsir yang ada. Wallahu aโ€˜lam bi al-shawab. []

Nor Lutfi Fais
Nor Lutfi Fais
Santri TBS yang juga alumnus Pondok MUS Sarang dan UIN Walisongo Semarang. Tertarik pada kajian rasm dan manuskrip kuno.
- Advertisment -spot_img

ARTIKEL TERBARU

Bisri Mustofa

Tafsir al-Ibrฤซz sebagai Tafsir Fenomenologis Kejawaan

0
Sebagai salah satu karya monumental tafsir berbahasa lokal, Tafsir al-Ibrฤซz li Maโ€™rifah Tafsฤซr al-Qurโ€™ฤn al-โ€˜Azฤซz karya K.H. Bisri Musthofa menjadi gambaran kuat relasi antara...