Khazanah Tafsir Tarbawi di Indonesia (2): Background Keilmuan Mufassir

Kehadiran karya-karya Tafsir Tarbawi dalam konteks Indonesia tentu tidak bisa dilepaskan begitu saja dari latar bekalang penulis atau mufasirnya. Sebagai sebuah tafsir yang bernuansa pendidikan, umumnya para mufasir Tafsir Tarbawi adalah seorang akademisi dan dosen di perguruan tinggi Islam. Rata-rata dari mereka sudah menyelesaikan studi pada program doktoral. Bahkan beberapa di antaranya telah menyabet gelar profesor atau guru besar.

Disiplin keilmuan yang digeluti oleh para penulis Tafsir Tarbawi di sini cukup beragam. Ada yang berlatar belakang studi tafsir Al-Quran, ilmu pendidikan, bahasa Arab, perbandingan madzhab hingga ekonomi Islam. Walau secara umum mereka semua masih tetap dalam ranah dan mendalami kajian keislaman.

Masih satu paket dengan tulisan sebelumnya, Khazanah Tafsir Tarbawi Di Indonesia (1): Embriologi dan Perkembangannya, kali ini saya akan mencoba mengulas lebih jauh bagaimana background keilmuan dari para mufasir Tafsir Tarbawi tersebut.

Dari Bermacam Disiplin Keilmuan

Surahman dalam kajiannya, Tafsir Tarbawi di Indonesia mencatat setidaknya ada enam penulis Tafsir Tarbawi yang akrab dengan ilmu Al-Quran dan tafsir karena mereka sendiri pernah mengenyam pendidikan di bidang tafsir atau ulum al-Qur’an, baik pada tingkat sarjana, magister atau doktor. Mereka antara lain adalah Nurwajdah Ahmad E.Q, Ahmad Munir, Ahmad Izzan, Salman Harun, Nanang Gojali, dan Kadar M. Yusuf.

Walau begitu, bukan berarti mufasir-mufasir yang tidak memiliki latar belakang ilmu Al-Quran dan tafsir lantas awam terhadap kajian ilmu Al-Quran maupun tafsir. Sebut saja seperti Abuddin Nata, meski belum pernah mengambil konsentrasi ilmu tafsir Al-Quran pada pendidikan formalnya, tapi kapasitasnya di bidang kajian Al-Quran patut diperhitungkan. Ini dibuktikan dengan satu karyanya yang berkaitan dengan ulum al-Qur’an berjudul Al-Quran dan Hadits (Dirasah Islamiyah I). Bagaimanapun, ini menunjukkan bahwa Nata memahami seluk beluk ilmu tafsir Al-Quran serta bagaimana cara menafsirkan Al-Quran.

Begitu pula dengan Rosidin, Dedeng Rosidin dan Aam Abdussalam. Ketiganya secara formal konsen di bidang pendidikan Islam, tetapi mereka juga melalukan tinjauan terhadap perspektif Al-Quran. Belum lagi mereka kuat dalam penguasaan bahasa Arab, sebagai modal utama untuk menafsirkan Al-Quran. Sangat ganjil kalau seumpama mereka dikatakan tabu dan tidak menguasai ulum al-Qur’an. Asumsi ini diperkuat dengan karya dan aktifitas mereka. Misalnya Aam Abdussalam, selain aktif mengajar mata kuliah tafsir Al-Quran di kampus, ia juga seringkali ditunjuk menjadi salah satu dewan juri ajang Musabaqah Sharhil Qur’an (MSQ) tingkat Jawa Barat.

Selain dari yang sudah disebutkan di atas, mufasir-mufasir Tafsir Tarbawi secara formal tidak menempuh pendidikan formal di bidang tafsir dan tidak pula menekuni kajian tafsir. Tampaknya kemampuan dan keilmuan mereka ditopang oleh penguasaan bahasa Arab yang kuat seperti Akhmad Alim, Syukri, dan Mahyudin. Selain itu, mungkin juga mereka menyusun Tafsir Tarbawi atau tafsir terkait pendidikan lantaran sempat terlibat langsung dalam pengajaran mata kuliah Tafsir Tarbawi. Sedikit banyak mereka pasti mempelajari, mendalami, dan mengerti seputar tafsir Al-Quran.

Dalam data Surahman, mayoritas dari mufasir-mufasir Tafsir Tarbawi adalah dosen Pegawai Negeri Sipil (PNS), baik di lingkungan kementerian Agama ataupun kementerian pendidikan (Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi/Ristek Dikti). Sisanya adalah para pengajar di kampus-kampus swasta. Seperti Muh. Anis yang berstatus sebagai pengajar di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), Akhmad Alim pengajar di Universitas Ibnu Khaldun (UIKA) Bogor, dan Arief Hidayat Afendi pengajar di Universitas Muhammadiyah Cirebon

Baca juga: Dinamika Perkembangan Tafsir Indonesia: Dari Masuknya Islam hingga Era Kolonialisme

Mufasir Tafsir Tarbawi dan Latar Belakang Pendidikannya

Untuk mengetahui peta background keilmuan para mufasir Tafsir Tarbawi di Indonesia bisa dilihat dari tabel berikut ini:

Wallahu a’lam []

Baca juga: Mengenal Kitab Tafsir Indonesia yang Lahir dari Ruang Akademik