Hujan merupakan salah satu sumber kehidupan yang dibutuhkan manusia, hewan, dan tumbuhan. Keberadaannya penting untuk memenuhi kebutuhan air, mendukung pertanian, dan menjaga keseimbangan lingkungan. Namun, kemarau panjang, kekeringan, dan kebakaran hutan menjadi persoalan yang mendorong manusia mencari cara mengatasi keterbatasan air. Salah satu upaya tersebut dilakukan melalui Teknologi Modifikasi Cuaca (TMC) atau dikenal sebagai hujan buatan.
Hujan buatan dilakukan melalui proses penyemaian awan (cloud seeding), yaitu memasukkan bahan tertentu ke dalam awan yang berpotensi menghasilkan hujan. Bahan tersebut dapat berupa perak iodida atau garam (NaCl) untuk membantu pembentukan butiran air atau kristal es. Penerapannya terlihat dalam Operasi Modifikasi Cuaca (OMC) Pemerintah Provinsi Jawa Timur pada 3–6 September 2026. Operasi ini bertujuan mengatasi kekeringan dan menekan risiko kebakaran hutan dan lahan (karhutla) di 24 kabupaten/kota. Sebanyak 3.200 kilogram NaCl disebarkan melalui empat kali operasi, dengan hasil pemantauan menunjukkan hujan turun di 11 titik pada enam kabupaten.
Fenomena ini menunjukkan kemampuan manusia memanfaatkan teknologi untuk mengusahakan hujan. Namun, bagaimana upaya tersebut dipahami dalam perspektif Al-Qur’an? Bagaimana hubungan antara ikhtiar manusia melalui teknologi, hukum alam, dan kekuasaan Allah sebagai Zat yang menurunkan hujan?
Hujan dalam Perspektif Al-Qur’an
Al-Qur’an mengajak manusia untuk memperhatikan berbagai nikmat yang sering dijumpai dalam kehidupan, salah satunya adalah air. Pembahasan mengenai air dan proses turunnya hujan dapat ditemukan dalam Surah al-Waqi‘ah ayat 68–69 berikut.
أَفَرَءَيْتُمُ الْمَآءَ الَّذِيْ تَشْرَبُوْنَ ٦٨ ءَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوْهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُوْنَ ٦٩
Sudahkah kamu memperhatikan air yang kamu minum? Kamukah yang menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkannya? (QS. al-Waqi‘ah [56]: 68–69).
Melalui ayat tersebut, Allah mengajak manusia memikirkan asal-usul air yang mereka gunakan setiap hari. Pernyatan pada ayat 69 menegaskan bahwa manusia bukanlah pihak yang memiliki kekuasaan mutlak atas turunnya hujan. Meskipun manusia dapat mempelajari proses terbentuknya hujan, kemampuan tersebut tidak menjadikannya sebagai penguasa atas seluruh proses alam.
Baca juga: Hujan yang Disalahkan, padahal Manusia yang Lupa Diri: Tafsir Al-Qur’an tentang Hujan dan Bencana
Quraish Shihab menjelaskan bahwa manusia dapat memanfaatkan sistem dan hukum-hukum alam untuk mengusahakan turunnya hujan. Penjelasan ini menunjukkan bahwa alam memiliki keteraturan yang dapat dipelajari dan dimanfaatkan melalui ilmu pengetahuan. Akan tetapi, tidak semua proses yang menentukan turunnya hujan dapat dikendalikan manusia (Tafsir Al-Misbah jil. 13, hal. 569).
Quraish Shihab juga mengutip penjelasan tim penyusun Tafsir al-Muntakhab. Dijelaskan bahwa hujan membutuhkan kondisi cuaca tertentu, seperti pertemuan angin dingin dengan angin panas atau keadaan atmosfer yang tidak stabil. Adapun teknologi hujan buatan tetap membutuhkan kondisi alam yang mendukung agar dapat berhasil. Dengan demikian, kemampuan manusia dalam mengusahakan hujan masih memiliki batas.
Pandangan yang hampir sama juga ditemukan dalam Al-Qur’an dan Tafsirnya (jil. 5, hal. 650) yang diterbitkan Kementerian Agama Republik Indonesia. Dijelaskan bahwa teknologi hujan buatan hanya dapat diterapkan apabila kondisi atmosfer memenuhi persyaratan tertentu. Salah satu syarat utamanya adalah tersedianya uap air dalam jumlah yang cukup di udara. Artinya, keberhasilan teknologi tersebut tidak hanya ditentukan oleh kemampuan manusia, tetapi juga bergantung pada keadaan alam yang tidak sepenuhnya dapat dikendalikan.
Hujan Buatan: Antara ikhtiar Manusia dan Kekuasaan Allah
Kedua penafsiran tersebut memperlihatkan bahwa terdapat hubungan antara perkembangan teknologi dan keteraturan alam. Manusia dapat mempelajari proses terbentuknya hujan, kemudian menggunakan pengetahuan tersebut untuk mengusahakan turunnya air. Namun, usaha itu tidak berarti manusia mampu menciptakan hujan secara mandiri.
Dalam praktiknya, hujan buatan bekerja dengan memanfaatkan awan yang telah memiliki potensi menghasilkan hujan. Teknologi penyemaian awan hanya membantu proses yang memungkinkan terjadinya presipitasi. Oleh karena itu, hujan buatan lebih tepat dipahami sebagai upaya manusia dalam memanfaatkan kondisi alam, bukan sebagai tindakan menciptakan hujan dari ketiadaan.
Dalam pandangan Al-Qur’an, kemampuan tersebut tidak bertentangan dengan keyakinan bahwa Allah adalah Zat yang menurunkan hujan. Justru, perkembangan teknologi dapat menjadi sarana bagi manusia untuk memahami sebagian dari keteraturan ciptaan-Nya. Persoalan yang perlu diperhatikan adalah jangan sampai keberhasilan teknologi membuat manusia merasa memiliki kekuasaan mutlak atas alam.
Ikhtiar Manusia dan Ketentuan Allah
Islam tidak melarang manusia mengembangkan ilmu pengetahuan untuk menyelesaikan persoalan kehidupan. Sebaliknya, manusia dianugerahi akal agar dapat berpikir, belajar, dan melakukan berbagai usaha. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam Surah ar-Ra‘d ayat 11:
اِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْ
Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri (QS. ar-Ra‘d [13]: 11).
Ayat tersebut memberikan pemahaman bahwa manusia perlu melakukan usaha untuk menghadapi persoalan yang terjadi dalam kehidupannya. Dalam konteks hujan buatan, pengembangan teknologi modifikasi cuaca dapat dipandang sebagai salah satu bentuk ikhtiar untuk mengatasi kekeringan, memenuhi kebutuhan pertanian, dan mengurangi risiko kebakaran hutan. Namun, setiap usaha tetap harus mempertimbangkan kondisi alam serta dampaknya terhadap lingkungan.
Baca juga: Empat Manfaat Hujan menurut Al-Qur’an
Di sisi lain, ikhtiar manusia tidak selalu menghasilkan sesuatu sesuai dengan yang diharapkan. Teknologi dapat dirancang dan diterapkan dengan perhitungan ilmiah, tetapi keberhasilannya tetap bergantung pada berbagai faktor alam. Hal ini menunjukkan bahwa kemampuan manusia memiliki batas dan tidak dapat disamakan dengan kekuasaan Allah.
Dengan demikian, sains dan agama tidak harus dipertentangkan dalam memahami fenomena hujan buatan. Sains membantu manusia menjelaskan proses alam dan mengembangkan teknologi untuk memanfaatkannya. Sementara itu, Al-Qur’an memberikan pemahaman bahwa seluruh keteraturan alam berada dalam kekuasaan Allah. Keduanya dapat berjalan bersama selama manusia tetap menyadari kedudukannya sebagai makhluk yang memiliki keterbatasan.
Pada akhirnya, Surah al-Waqi‘ah ayat 69 mengingatkan manusia agar tidak hanya memperhatikan manfaat air, tetapi juga merenungkan kekuasaan Allah di balik proses turunnya hujan. Kemampuan manusia dalam mengembangkan teknologi merupakan bagian dari ikhtiar yang patut dikembangkan, tetapi tidak menjadikannya sebagai pemilik kekuasaan atas alam. Hujan buatan menunjukkan bahwa manusia dapat memanfaatkan hukum-hukum alam, sedangkan keberhasilannya tetap bergantung pada kondisi yang tidak sepenuhnya berada dalam kendali manusia. Dengan demikian, kemajuan ilmu pengetahuan seharusnya tidak menjauhkan manusia dari kesadaran terhadap kekuasaan Allah, tetapi justru mendorongnya untuk semakin memahami keteraturan ciptaan-Nya.
Wallahu a‘lam bi al-shawab.