Ada satu jenis luka yang jarang diceritakan orang tua kepada siapa pun, termasuk kepada keluarganya sendiri. Luka itu muncul ketika anak yang sudah dibesarkan dengan penuh perhatian, disekolahkan dengan susah payah, dididik dengan nilai-nilai yang diyakini benar, pada akhirnya memilih jalan yang sama sekali berbeda dari yang diharapkan. Orang tua itu lalu bertanya pada dirinya sendiri, di mana letak kesalahannya? Apakah kurang mendoakan? Apakah kurang tegas? Apakah dulu terlalu sibuk bekerja sehingga lupa hadir secara utuh dalam kehidupan anaknya?
Pertanyaan semacam itu biasanya tidak terucap di depan umum. Ia hanya berputar di kepala, menjelang tidur, atau saat melihat anak orang lain tumbuh sesuai harapan orang tuanya. Ada rasa bersalah yang sulit dijelaskan, seolah keberhasilan anak adalah cermin langsung dari kualitas seseorang sebagai ayah atau ibu, dan kegagalan anak adalah bukti kegagalan diri.
Jauh sebelum persoalan ini menjadi keresahan rumah tangga modern, Al-Qur’an sudah merekam satu peristiwa yang menampilkan luka itu dalam bentuknya yang paling pedih. Bukan dialami oleh orang tua biasa, melainkan oleh seorang nabi. Yaitu Nabi Nuh, yang berdakwah ratusan tahun dan membangun kapal atas perintah Allah, harus menyaksikan anaknya sendiri menolak naik ke kapal itu, dan tenggelam dalam kekafiran di hadapan matanya.
Ketika Nabi Nuh Memanggil Anaknya
Peristiwa itu terekam dalam Q.S. Hud [11]: 42–46.
- Bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung-gunung. Nuh memanggil anaknya, sedang dia (anak itu) berada di tempat (yang jauh) terpencil, “Wahai anakku, naiklah (ke bahtera) bersama kami dan janganlah engkau bersama orang-orang kafir.”
- Dia (anaknya) menjawab, “Aku akan berlindung ke gunung yang dapat menyelamatkanku dari air (bah).” (Nuh) berkata, “Tidak ada penyelamat pada hari ini dari ketetapan Allah kecuali siapa yang dirahmati oleh-Nya.” Gelombang menjadi penghalang antara keduanya, maka jadilah dia (anak itu) termasuk orang-orang yang ditenggelamkan.
- Difirmankan (oleh Allah), “Wahai bumi, telanlah airmu dan wahai langit, berhentilah (mencurahkan hujan).” Air pun disurutkan dan urusan (pembinasaan para pendurhaka) pun diselesaikan dan (kapal itu pun) berlabuh di atas gunung Judiy, dan dikatakan, “Kebinasaanlah bagi kaum yang zalim.”
- Nuh memohon kepada Tuhannya seraya berkata, “Ya Tuhanku, sesungguhnya anakku adalah termasuk keluargaku dan sesungguhnya janji-Mu itu pasti benar. Engkau adalah hakim yang paling adil.”
- Dia (Allah) berfirman, “Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu karena perbuatannya sungguh tidak baik. Oleh karena itu, janganlah engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang tidak engkau ketahui (hakikatnya). Sesungguhnya Aku menasihatimu agar engkau tidak termasuk orang-orang bodoh.”( Q.S. Hud [11]: 42–46)
Ketika air bah mulai naik dan kapal berjalan di tengah gelombang yang digambarkan setinggi gunung, Nabi Nuh melihat anaknya berada agak jauh, terpisah dari rombongan yang naik kapal. Sebagai ayah, ia tidak tinggal diam. Ia memanggil anaknya, memintanya naik bersama, dan mengingatkan agar tidak bergabung dengan orang-orang yang ingkar.
Baca juga: Nabi Nuh dan Gelar ‘Hamba yang Bersyukur’
Jawaban sang anak singkat saja. Ia mengatakan akan mencari perlindungan ke sebuah gunung yang menurutnya bisa menyelamatkannya dari air. Nuh kembali menegaskan bahwa hari itu tidak ada perlindungan dari ketetapan Allah, kecuali bagi yang dirahmati-Nya. Namun, gelombang segera memisahkan mereka, dan anak itu termasuk yang tenggelam.
Yang menarik untuk direnungkan dari ayat ini bukan hanya kisahnya, melainkan juga cara Al-Qur’an merekamnya. Nama anak Nabi Nuh tidak disebutkan secara eksplisit, karena identitas tokoh bukanlah fokus utama narasi Al-Qur’an. Kisah ini justru diarahkan untuk menghadirkan pelajaran dan pesan moral bagi pembacanya. Karena itu, perhatian tidak tertuju pada siapa anak tersebut, melainkan pada kenyataan bahwa ikatan keimanan dapat menempatkan seseorang pada jalan yang berbeda dari ikatan darah.
Ikhtiar yang Sudah Dilakukan Jauh Sebelum Hari Itu
Penting dipahami bahwa percakapan di atas kapal itu bukan ikhtiar pertama Nuh sebagai ayah. Ia sudah mendakwahkan keimanan selama ratusan tahun, dan tentu anaknya termasuk salah satu yang paling dekat dengannya, salah satu yang paling lama mendengar seruannya. Ibnu Katsir (Tafsir Al-Qur’an Al-Azim, vol. 4, hlm. 279-280) menjelaskan bahwa panggilan Nuh di tengah banjir itu adalah puncak dari kasih sayang seorang ayah yang tidak pernah berhenti berharap, bahkan ketika harapan itu secara rasional sudah sangat kecil.
Ar-Razi menyoroti sisi lain yang juga layak direnungkan. Ia menyebut bahwa Nuh memanggil anaknya bukan sebagai bentuk keraguan terhadap takdir Allah, melainkan sebagai bentuk ikhtiar yang tetap wajib dilakukan seorang hamba sampai detik terakhir. Doa dan usaha tidak gugur hanya karena keadaan sudah terlihat sulit. Justru di titik paling krisis itulah ikhtiar diuji, apakah masih dilakukan dengan tulus atau sudah dihentikan oleh rasa putus asa (Tafsir Mafatih al-Ghayb, vol. 17, hlm 352).
Baca juga: Kisah Nabi Nuh as dan Keingkaran Kaumnya dalam Al-Quran
Ibnu ‘Asyur menambahkan catatan yang lebih halus tentang jawaban anak Nuh. Anak itu tidak menolak ajakan ayahnya secara langsung, melainkan menyusun logikanya sendiri tentang keselamatan, yakni gunung yang dianggap kokoh. Ibnu ‘Asyur melihat ini sebagai gambaran manusia yang sebenarnya mendengar nasihat, tetapi memilih menafsirkan keselamatan menurut versinya sendiri (Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir, vol. 12, hlm. 75).
Ketika Kasih Sayang Bertemu dengan Batas Kuasa Manusia
Bagian paling menyentuh dari kisah ini ada di ayat berikutnya, ketika Nuh, setelah anaknya tenggelam, memohon kepada Allah dengan menyebut anaknya sebagai bagian dari keluarganya, dan menyebut bahwa janji Allah itu benar. Ada nada seorang ayah yang masih berusaha mencari jalan, bahkan setelah kejadian itu berlalu.
Allah kemudian menegaskan bahwa anak itu bukan termasuk keluarga yang dimaksud dalam janji keselamatan, karena perbuatannya bukan perbuatan yang baik. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah (vol. 6, hlm. 261-262) menjelaskan bahwa ayat ini meletakkan ukuran kekeluargaan bukan semata pada hubungan darah, tetapi pada kesamaan jalan keimanan. Ini bukan untuk mengecilkan ikatan ayah dan anak, melainkan untuk menunjukkan bahwa hidayah bukan sesuatu yang bisa dipaksakan, bahkan oleh seorang nabi kepada anaknya sendiri sekalipun.
Pelajaran dari kisah Nabi Nuh dan Anaknya
Kisah ini menyisakan pertanyaan yang relevan untuk siapa pun yang sedang membesarkan anak hari ini. Apakah kegagalan anak untuk mengikuti jalan yang diharapkan orang tuanya selalu berarti kegagalan orang tua itu sendiri.
Jika ukuran itu berlaku mutlak, maka Nuh seharusnya menjadi ayah yang paling gagal sepanjang sejarah, karena anaknya sendiri menolak kebenaran yang ia bawa sebagai nabi. Tetapi Al-Qur’an tidak pernah menempatkan Nuh dalam posisi itu. Ia tetap disebut sebagai nabi yang sabar, yang ikhtiarnya dicatat, yang doanya didengar, meskipun hasil akhirnya tidak sesuai harapan.
Dari sini bisa dilihat bahwa Al-Qur’an membedakan dengan jelas antara dua hal yang sering tercampur dalam benak orang tua: tanggung jawab mendidik, dan kewenangan menentukan pilihan hidup orang lain. Orang tua diberi tanggung jawab yang pertama. Mereka wajib menanamkan nilai, membimbing dengan sungguh-sungguh, dan mendoakan anak tanpa henti. Tetapi kewenangan yang kedua, yakni menentukan apa yang akhirnya dipilih seseorang di dalam hatinya, tidak pernah diberikan kepada siapa pun, termasuk kepada nabi.
Batas Tanggung Jawab yang Sering Dilupakan
Banyak orang tua hari ini menanggung beban yang sebenarnya bukan miliknya. Mereka merasa bertanggung jawab penuh atas setiap pilihan anak, seolah dirinya punya kendali atas hati orang lain. Padahal kasih sayang, sebesar apa pun, tidak otomatis berubah menjadi kendali. Seseorang bisa mencintai dengan tulus, mengikhtiarkan yang terbaik, dan pada akhirnya tetap menyaksikan orang yang dicintainya memilih jalan sendiri.
Baca juga:Parenting Demokratis ala Nabi Ibrahim dalam QS. As-Saffat: 102
Ini bukan alasan untuk berhenti berusaha. Nuh tidak berhenti memanggil anaknya sampai detik-detik terakhir, tidak menyerah lebih dulu hanya karena melihat tanda-tanda penolakan. Ikhtiar tetap dijalankan sepenuh hati, doa tetap dipanjatkan, harapan tetap dirawat. Yang berubah hanyalah cara memaknai hasil akhirnya. Ikhtiar yang sungguh-sungguh tidak diukur dari hasil yang diperoleh, melainkan dari kesungguhan prosesnya di hadapan Allah.
Tugas orang tua adalah menanamkan nilai, membimbing dengan konsisten, dan terus mendoakan. Selebihnya, ada wilayah yang berada di luar kendali manusia dan menjadi ketetapan Allah. Menerima kenyataan itu bukanlah bentuk menyerah, melainkan kesadaran akan batas kemampuan manusia. Nuh telah menunjukkan itu jauh sebelum orang tua hari ini mengalaminya. Ia kehilangan anaknya, tetapi tidak kehilangan kedudukannya sebagai nabi yang taat. Barangkali itu pelajaran yang dapat kita ambil hikmahnya. Wallāhu a‘lam.
